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大宝法王:依教奉行,才会感染上师的功德

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发表于 2014-8-18 09:55:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
单纯依止上师是不够的,必须要听从教言、依教奉行,这样才会感染上师的功德。

听从教言也难,因为我们通常会有很多借口没有时间修行佛法,很多借口去生起烦恼——我没有时间、我的工作很忙、我不舒服…,上师就觉得他那么辛苦实在做不到是应该的,但我们是在蒙蔽上师。听从教言是我们依止上师的主要目的,听从他的教言,感染他所具备的功德,早日成果这是我们的目的。如果听从上师教言这个要点没做到,依不依止上师就没有意义。依止上师、亲近上师就像是找上师的麻烦。

真正深入看到上师的真面目,并且心服口服信得过他,这就是你的上师。为什么要说上师的真面目呢?有些具德的上师隐藏他的真面目,用一个假面目去试探弟子有没有足够的信心,如果那位弟子没有很深入地了解认识上师的真面目,看到那个假面目觉得:“哦!可怕!这个上师怎么是这个样子!”就会退失信心。

历代祖师的传记里往往都有一个比较相似的故事,像帝洛巴摄受那诺巴的时候就用了不可思议的苦行来试探弟子那诺巴的信心,玛尔巴大师也用那些最苦、最难的方法去摄受密勒日巴,密勒日巴没有退失对上师的信心,所以我们一定要深入地了解上师的真面目。

另外有些人自称上师、喇嘛,他们的真面目本来就没有道德,很难看,他们假装很有道德的面目来欺骗弟子、欺骗信徒,如果弟子没有真正去了解他的真面目,就会被骗。

元朝时忽必烈迎请西藏的八思巴为国师,忽必烈最后说:“我观察了你六年,现在我真的确定你是一位具德的上师,收为我为徒吧。”八思巴说:“你观察我六年,我也要观察你六年。”但是我们现在没有那么多时间,我们工作的时候有一个deadline就直接翻译成“死期”吧,你一定要这时间内做完,不然这个工作就没了。我们要根据自己的能力定期限,真的是人身难得,在这个五浊恶世没有那么多空闲的日子,我们要尽快找到上师,找到佛法、口诀。

佛经里谈到要先观察上师,不是看到一个上师就去依止他。要观察上师,深入了解上师的真面目,并且心服口服有绝对的信心,相信他有一种我们可以尊重、可以景仰的殊胜功德、能力,这样才会依止他。但不是我们世间上的那种很有能力的人。如果没有真正的心服口服听从教言就会有很多疑问,有时候上师说的关于佛法的话我们觉得不太适合、不太如法,即便是好上师你也会不听话:“为什么要听他的话?我也有能量、这个事情他会,我也会,为什么要再听他的呢?”所以心服口服很重要。

听从教言也有一种次第,不是你要听从教言这么简单,背后也有很多过程,你要能很心服口服、很舒舒服服地听从上师的教言,不然的话我们一方面对上师有信心,另一方面很难听从上师的教言,这样就会产生困难。

讲到密勒日巴,我想到一件事一起说吧。很多人说他们要即身成佛,一生就要成佛,马上给我一个法门。但是不是你拿到一个法门修就可以即身成佛?你需要有特别的发心,像大乘佛法对所有众生愿成佛、愿所有众生成佛的这种发心,才能够证得轮涅不二的佛果,这是因为有这种发心的恩德才能够证悟这种果。如果你要一生成佛就需要一种不共发心。密勒日巴杀了人后很后悔,想要寻找一生成佛的口诀——即身成佛,因为他未来要堕入地狱,只剩这一生了,所以他不顾性命、不顾任何事情要找到一生成佛的口诀,他有一种不共发心,要一生成佛,所以能够修得一生成佛的果位。

我们现在舒舒服服的,听到一生成佛蛮好,密勒日巴有我也要,就像去百货店买东西一样,这样的方式要得到一生成佛的果位是不可能的,你要有一种不共的心态,生起绝对的、不可思议的信心或发心,才有希望能够修得一生成佛的大果位。

摘自法王开示《如法行持的五种因缘》

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